Поиск ответов на простые и не очень простые вопросы

Анкх писал(а):

6-й век. К вопросу о симметрии. Тут такое впечатление, что какой-то умысел в ее отсутствии.

http://www.adama-art.com/ru/mediabiblio/31

Лидов А.М., Византийские иконы Синая. - Москва-Афины: Христианский восток, 1999. - 146с

"Другим приемом является сознательно асимметричная трактовка лика Христа, который состоит из двух разнохарактерных половинок. Левая – спокойная, строгая, отрешенная, с естественным абрисом широко раскрытого глаза и ровной дугой бровей. Картина совершенно меняется в правой части лица – бровь приподнята и драматически изогнута, ей вторит гораздо более экспрессивный рисунок глаза, как бы напряженно вглядывающегося. Иконописец стремится создать образ Богочеловека, в котором единовременно и непротиворечиво уживались бы мысли о всемогущем космократоре, строгом судне и человеколюбивом, сострадающем Спасителе. Интересно, что такая асимметричная трактовка лика станет отличительной особенностью изображений Пантократора в куполах византийских храмов."

Чрезвычайно интересная публикация о византийских иконах на Синае, (самые ранние, дошедшие, и относятся именно к 6 веку).

И я был не совсем прав.
ru.wikipedia.org/wiki/Иконопись_(история)

"Ранние иконы VI—VII веков сохраняют античную технику живописи — энкаустику. Некоторые произведения сохраняют отдельные черты античного натурализма и живописный иллюзионизм (например, иконы «Христос Пантократор» и «Апостол Пётр» из монастыря Святой Екатерины на Синае), другие же склонны к условности, схематичности изображения (например, икона «епископ Авраам» из музея Далема, Берлин, икона «Христос и святой Мина» из Лувра). Иной, не античный, художественный язык был свойственен восточным областям Византии — Египту, Сирии, Палестине. В их иконописи изначально выразительность была важнее, чем знание анатомии и умение передать объём[1].

"Другим приемом является сознательно асимметричная трактовка лика Христа, который состоит из двух разнохарактерных половинок...

Помнится, недавно на форуме был забит табуретками некий пользователь, который исследовал ассиметричные лица, изображённые на саркофагах.
Может, стоит извлечь пользователя из-под обломков мебели и просмотреть его тему с учётом нового контекста?

ФОРМАЛИСТ писал(а):

Помнится, недавно на форуме был забит табуретками некий пользователь, который исследовал ассиметричные лица, изображённые на саркофагах.
Может, стоит извлечь пользователя из-под обломков мебели и просмотреть его тему с учётом нового контекста?

Ээээ.... асимметричность ликов на иконах тоже применением станка с ЧПУ объясняется? То есть оные станки с ЧПУ через полторы тысячи лет после развала древних египтов, греции и римов из закромов саркофажных мастерских попали к византийским монахам-иконописцам? И они их, за неимением камня, стали применять в иконописи?

Я уже плохо помню ту тему, но там отсутствие или наличие симметрии подавалось как признак автоматической обработки саркофагов, это была тема Ильи.
И вроде бы мы там пришли к какому-то консенсусу и наверно нет смысла поднимать эту тему вновь.

Тема симметрии и вообще канонов в искусстве интересна, но что бы что-то обсуждать нужны активные лица. Все ленятся, посему я предлагаю как с фаюмским портретом, просто посмотреть на изображения, для чего можно открыть новую тему. Возможно и появится, что обсудить.

Два Файюмских портрета и скульптурные (по Герасимову) реконструкции с мумий их прототипов: